吉林大学哲学基础理论研究中心

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德里达：马克思和儿子们
作者:德里达  出处:null2008-12-01 10:41:32
我必须毫不犹豫地承认：问题不仅仅在于，这些反思是不足够的。还有许多其它事情要说。读者也将很快在这些反思中认清那被公认为不合时宜的不充分形式。被期待的答案将又同时既是早熟的，又是被延误的。 早熟：他们总是，唉，采取某种实验性前言的不充分的形式，并展示其修辞。这将成为对于我想在遥远将来的某日做出的“回应（/回答：résponse）”的困窘的序言，这回应是针对本卷中先于我的文章的这些文本 的感人、慷慨的挑衅的。这些文本——至少是它们中的多数——将以各各不同的方式继续陪伴着我。它们将承受我的种种反思，还有我的种种政治…… [更多内容] [500人阅读]
希尔贝克：哲学教育：何为，为何，如何——和为谁？
作者:希尔贝克  出处:null2008-11-30 17:32:28
希尔贝克：哲学教育：何为，为何，如何——和为谁？ ——以此祝贺《时代之思》一书的中译本出版 （2007年5月16日于华东师范大学演讲） 　　1991年春，我首次访问华东师大。那时我认识童世骏已有两年。1991年我有幸愉快见到了华东师大的同事和学生，还见到了冯契教授。那以后我来过华东师大多次，也有一些来自上海的学者在卑尔根与我和我的同事见面。这十六年中，发生了许多变化，不只是上海和华东师大的变化。借此，我想对在此期间发展起来的合作和友谊表达我诚挚的感谢，也对我亲眼目睹的中国和华东师范所取得的巨大成绩表示敬意。 　　没有什么比向年轻人教授哲学的任…… [更多内容] [491人阅读]
赵汀阳：哲学的感觉
作者:赵汀阳  出处:null2008-11-26 19:59:00
哲学的感觉赵汀阳  （1）什么时候才想到哲学？  假如有一种外星人来到地球，我们打算让他们弄懂地球上的文明，外星人大概很快就理解了科学，即使外星人的脑子天生长得跟电脑一样，以至于没有算术这回事儿，经我们解释，也不难理解我们为什么“愚蠢到”需要算术。但是假如外星人过着与我们非常不同的生活，他们就会有一些东西比较难以理解，比如艺术，也许外星人生活中根本没有艺术这回事儿，我们就可能会讲解艺术是如何重要，如何给我们带来快乐和幸福。结果，外星人好象懂了，可能就会得出结论说，艺术给人类带来心理上的快乐，就像体育带来生理上的快乐。当然我们觉得这不准确（但也犯不着跟…… [更多内容] [538人阅读]
三联生活周刊封面故事：法律与爱的教育缺失（程春明案始末）
作者:null  出处:null2008-11-26 13:10:43
生命之轻 没有任何征兆，10月28日傍晚，43岁的程春明被从不相识、22岁的付成励杀死在了自己的课堂上。高瘦的身躯倒下的时候，他对周围一切仍然毫无戒备。他对台下的听众再熟悉不过了，其中几个学生跟他一起去过他的新居，还有几个常常和他在学校不远的京表小吃市场吃牛肉面、喝啤酒。 当天要讲的《比较法总论》还没有正式开始。程春明醒目地倒在血泊里，系着学生们熟悉的金色领带，穿黄色衬衣、黑马夹，戴金边眼镜。他那条标志性的灰色毛线围巾没有能挡住锋利的刀刃，沾满了鲜血，飘散在地上。凶手根本没有给他留出生路，他从程春明的右侧窜出来，第一刀就砍断了右颈动脉。身体里全部的滚烫血液，经由心脏，从动脉的豁口处喷涌而…… [更多内容] [735人阅读]
胡适：我们对于西洋近代文明的态度
作者:胡适  出处:null2008-11-25 21:06:08
胡适：我们对于西洋近代文明的态度 　 今日最没有根据而又最有毒害的妖言是讥贬西洋文明为唯物的 (materialistic)，而尊崇东方文明为精神的 (spiritual)。这本是很老的见解，在今日却有新兴的气象。从前东方民族受了西洋民族的压迫，往往用这种见解来解嘲，来安慰自己。近几年来，欧洲大战的影响使一部分的西洋人对于近世科学的文化起一种厌倦的反感，所以我们时时听见西洋学者有崇拜东方的精神文明的议论。这种议论，本来只是一时的病态的心理，却正投合了东方民族的夸大狂；东方的旧势力就因此增加了不少的气焰。 　 我们不愿“开倒车”的少年人，对于这个问题不能没有一种彻底的见…… [更多内容] [469人阅读]
叶秀山：世纪的困惑——中西哲学对“本体”问题之思
作者:叶秀山  出处:null2008-11-25 20:58:38
叶秀山:世纪的困惑——中西哲学对“本体”问题之思 　　20世纪即将结束，当人们回顾这一个世纪的哲学情形时，不免深深感到人们并未摆脱“物自体”，“本体”的困惑和萦绕。 　　不错，人们以为早已告别了“物自体”，黑格尔的思辨哲学体系似乎早将康德的“物自体”“消化”掉了：“本质”通过“现象”“显现”出来，于是有“现象学”—&m…… [更多内容] [477人阅读]
甘阳：中国道路：三十年与六十年
作者:甘阳  出处:读书2008-11-23 15:58:15
甘阳：中国道路：三十年与六十年 再过两年，将是中华人民共和国建国六十年，用中国的老话说，这个新中国成立已将一甲子。我以为，今天已经很有必要从新中国六十年的整体历程来重新认识中国1979年以来的改革，而不宜再象历来那样把改革论述仅仅局限于“后79”的近三十年。 把改革论述仅仅局限于“后79”，不仅人为地割裂了新中国前三十年（1949－1979）和后三十年（1979至今）的历史连续性，而且这种论述往往隐含着把二者完全对立起来的强烈倾向，这就是很多人在强调中国经济改革高度成功的时候，总是首先隐含着一个对新中国前三十年的否定，似乎只有全面否定前三十年才…… [更多内容] [496人阅读]
俞吾金：资本诠释学
作者:俞吾金  出处:哲学研究2008-11-22 11:48:40
俞吾金：资本诠释学 ——马克思考察、批判现代社会的独特路径   　    马克思不仅是现代社会批判的开启者，而且也因其批判的深刻性和超前性而著称于世 。然而，在正统的阐释者们那里，马克思这方面的卓越贡献却被掩蔽起来了。其中的一个原因是，他们试图把马克思的思想分解为哲学 、政治经济学和科学社会主义三大部分，并分别对它们进行研究 。不幸的是 ，他们完全忽视了马克思哲学的特殊性。我们认为，马克思哲学与传统哲学之间的一个重大差别在于 ，马克思哲学也是一种经济哲学。这就是说，必须把哲学和政治经济学贯通起来，才可能真正进入…… [更多内容] [458人阅读]
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张一兵：“回到马克思”的原初理论语境

张一兵张异宾（笔名张一兵），生于1956年3月17日，山东茌平人，1981年8月毕业于南京大学哲学系马克思主义哲学专业，获哲学硕士学位，现任南京大学副校长，教授，博士研究生导师。并为中国辩证唯物主义学会理事，中国人学学会理事，中国国外马克思主义研究会理事；江苏省哲学学会常务理事，秘书长，中国马克思主义哲学史学会江苏分会副秘书长，南京市哲学社会科学联合会常务理事，南京市哲学学会副会长。 (查看全文)

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