吉林大学哲学基础理论研究中心

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相关主义 作者:姚大志 2007-07-16 13:44:31: （1 ）近年来西方哲学中最令人注目的现象就是后现代主义的兴起，而且它对我国哲学界也产生了相当大的影响。后现代主义主要有两种版本，即法国的后现代主义和美国的后现代主义，它们之间存在着许多差别，但其共同特征是主张相对主义，反对客观主义。　相对主义的批判矛头指向启蒙时代以来的西方哲学传统，这种哲学传统将客观主义当作梦寐以求的理想。启蒙哲学追求知识的客观确定性，力图为迅速增加的各门科学知识提供一个牢固的基础，它的基本任务就是解决康德所谓“知识何以可能”的问题。　客观主义心目中的理想知识是日臻完善的自然科学，以牛顿力学为代表的经典物理学被视为知识的典范。启蒙哲学家们相信，…… [更多内容] [732人阅读]
奠基于新哲学的发展伦理学 作者:刘福森 2007-07-16 13:43:11: 内容提要:近代理性主义的主体性哲学扭曲了人与自然的关系，把人变成无伦理约束的绝对主体，把物变成失去本体论根基的“为我之物”。传统的人道主义也阻塞了通向自然的伦理之路，否定了对人的改造自然的行为进行规范和约束的必要。发展伦理学从回答当代人类的生存问题出发，在“天道”、“人道”和“物道”的关系中重新考察人与自然的关系，提出了人的实践行为和发展的限度的论断，并以此作为实现人与自然和谐的理论根据。如果要对现代发展观的基本特征做一个简单概括的话，那么我们可以这样说：现代发展观在下面两个方面都走向了极端：…… [更多内容] [886人阅读]
作为道德原则的正义 作者:姚大志 2007-07-14 14:49:29: 当前中国社会正处于剧烈变化之中,这种变化的主流和趋向是政治民主化和经济市场化。政治民主化和经济市场化意味着社会基本结构的一种重大转变,其间既要打破原有的政治经济秩序,也要出现群体利益和个人利益的重新分配,更会产生道德观念的混乱和重建。一、传统儒家的“亲亲原则” 中国传统的道德观念同中国传统的社会生活方式是对应的:道德观念既适应社会生活,也规范社会生活。但是在中国由传统社会走向现代社会的过程中,人们的社会生活发生了天翻地覆的变化。过去人们的主要生存方式是农业,绝大多数人都生活在农村;现在则大步迈向工业化和城市化。过去的社会基本单位是…… [更多内容] [931人阅读]
黑格尔概念辩证法中的个体生命原则 作者:王天成 2007-07-14 14:43:15: 内容提要：人们往往将黑格尔概念辩证法体系和活生生的个体生命原则对立起来,甚至认为他以概念的普遍性扼杀了生命的个体性。这实际上是一种误解。黑格尔在对概念自身发展的描述中已经将概念提升到了一种活生生的个体生命原则。这个提升过程主要经历了两个重要阶段:第一个阶段可称为概念的自我化;第二个阶段可称为自我的个体化和生命化。经过这两个阶段的发展,黑格尔的概念辩证法上升到了活生生的个体生命原则。关键词概念自我个体生命一般说来,人们往往将黑格尔概念辩证法体系和活生生的个体生命原则对立起来,甚至认为它以概念的普遍性扼杀了生命的个体性。这…… [更多内容] [1012人阅读]
如何避免把哲学“学成”知识 作者:刘福森 2007-07-13 11:34:34: 这是前两篇关于“如何学习哲学”的续篇（三）。突出探讨如何避免把哲学当作知识（科学）来学习的途径。这不仅是学习方法问题，而且是如何理解哲学的哲学观的问题。 2006年9月19日如何避免把哲学“学成”知识㈠科学是名词，哲学是“动词” 哲学不是知识。因此不能把哲学当成知识来学；学习的结果也不能把哲学“学成”知识。如果把哲学学成知识，那么，你就仍然不会进行哲学思维，就不会有自己的哲学思想。进行这种学习，最后的结果可能使你显得知识“渊博”，令不懂哲学的幼崽们把你看成…… [更多内容] [922人阅读]
拓展马克思哲学研究的新视野——兼论马克思哲学的当代意义 作者:杨魁森 2007-07-13 11:31:05: 面向21世纪如何发展马克思主义哲学,这是近来哲学工作者关注的中心话题。我以为,发展的重点虽然应当放在马克思没有提出的问题上,即从新的时代出发提出新的问题,但同样不应忽视马克思已经提出而没有展开研究的问题,或现今看来仍可赋予新的时代意义的问题。可是,马克思的哲学思想已由这么多人研究了这么多年,还有什么问题没被研究到呢?对此,我倒比较赞成解释学的一个观点:历史思想的意义在于现代人作出什么样的解释。康德、黑格尔的哲学也被研究了这么多年,但没有谁说它们已经没有当代意义,只有文献价值,相反,当代思想家们仍在不断地从中汲取营养,开辟…… [更多内容] [837人阅读]
生存论的态度与本体论的理解 作者:孙利天 2007-07-12 10:18:18: 任何真正的哲学或形而上学思考,总是难免陷入无底的深渊之中,它要为一切理论思考提供前提和基础,而自身却难以确定一个不可置疑的基础和前提。本体论或形而上学曾是西方哲学的第一哲学,这种作为最高原理和原因的学说力求为其他部门哲学和全部人类文化奠定基础,但它先后受到康德认识论反思的批判,马克思实践观点的颠倒,胡塞尔晚年“生活世界”概念的超越,海德格尔生存论作为“基础本体论”优先地位的颠覆,六、七十年代以来,更受到后现代主义哲学的摧毁和解构。上述本体论批判的思路各不相同,但却表明任何形态的哲学本体论都不是勿需前提的自明性真理,哲学本体论仍有超越的…… [更多内容] [953人阅读]
形而上学与形上境界 作者:王天成 2007-07-10 10:07:24: “形而上学”的意义可追溯到亚里士多德所谓的“第一哲学”。按亚氏讲，它是研究“存在本身”的学问。但对“存在本身”的研究，在巴门尼德的哲学中就有了，巴门尼德第一次将存在列为其哲学的核心概念，认为哲学之路在于理解“存在而不能不在”，并将其理解为“真理的道路”。至于存在本身是什么，在巴门尼德哲学中并未得到逻辑的分析，而是得到了诗化的描述。所以说在这里对存在的觉解主要是以一种形上境界的形式出现的。　存在之形上境界，为人之安身立命之所。人只有不断地回归于和寓于…… [更多内容] [708人阅读]

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第三届广松涉与马克思主义哲学

张一兵张异宾（笔名张一兵），生于1956年3月17日，山东茌平人，1981年8月毕业于南京大学哲学系马克思主义哲学专业，获哲学硕士学位，现任南京大学副校长，教授，博士研究生导师。并为中国辩证唯物主义学会理事，中国人学学会理事，中国国外马克思主义研究会理事；江苏省哲学学会常务理事，秘书长，中国马克思主义哲学史学会江苏分会副秘书长，南京市哲学社会科学联合会常务理事，南京市哲学学会副会长。 (查看全文)