《无政府、国家和乌托邦》不仅在理论上是一部经典,而且它所表达出来的政治哲学为20世纪80年代西方各国的保守主义转向提供了思想基础。自第二次世界大战结束以来,西方各国开始朝福利国家的目标前进。一直到60年代末,西方各国经历了一段辉煌的社会发展时期。罗尔斯的《正义论》是这一历史时代的完美的哲学表达。到了80年代,以美国里根总统和英国撒切尔首相的上台为标志,西方的政治思想潮流发生了变化,保守主义开始流行。这种保守主义也是一……
现代性的命运,表征着现代人生存与发展的命运。在全球化的语境下,对启蒙运动以来的现代性的重新审察,已成为当代社会理论的前沿课题与紧迫任务。无论是哈贝马斯的“重振现代性”,还是利奥塔的“重写现代性”,抑或是吉登斯的“自反现代性”,其共同的理论旨趣都是针对现代性在现代化历史演进中暴露出的矛盾危机而进行的反思、批判与重写。这种对现代性命运的追问表明:现代性的启蒙理念及其发展模式不再充分具备着历史的合理性和合法性,而是充满着矛……
这本书告诉你:如果最睿智的哲学家做了一个白日梦,他的梦境是什么样的?有一些问题,原本平平无奇,仔细一想,其实像梦境一样混沌;有一些问题,原本玄妙莫测,仔细一想,其实像水晶一样透明。了解最玄妙的推理并不需要卓越的才智和特殊的训练,一点点童心和专注就足够了。……
人是心理学的主题,又是它的对象。“人是什么”是一个古老而被心理学界逐渐淡化的问题。本书以人为研究主题。以现代心理学的三种基本“范式”即精神分析、行为主义和人本主义心理学为研究对象,以道德哲学为全新的视角,考察并揭示了现代心理学三种基本“范式”提出的人的形象的道德不完善处,进而提出了植根于人性的人的理想形象——完善的人类形象应该是人的道德形象,它体现了一种不断完善的人格理想,这种人格理想的最高境界就是内含着“天人合一”……
人与文化的矛盾是人的自我矛盾。文化是人的本质对象化的成果。人与文化的矛盾是人自我分化的结果,是发展性的矛盾。人与文化的矛盾是实践造成的,只能通过实践的发展来解决。人与文化的矛盾的主观方面,表现为人的自我意识与文化的矛盾,人通过创造文化实现自我意识并完成自我认同和自我否定。人的自我意识与文化之间存在互相批判的关系。文化弥补了人的存在的非理想性,是人追求的自我完善的动力。因此,文化又是人的自我否定的过程和表现。文化是二重……
「人文講堂」為一套多學科普及讀物,涵蓋文學、歷史、哲學、宗教與藝術領域,以滿足社會上各類讀者獲取知識的需求,也可作為大學通識課的教材。此系列每本書都有獨立的學科範圍和專業性,並且深入淺出,每本內容都有「十五課」,是為了在較少的篇幅內講清楚某一學科領域的知識。作者皆為有學術建樹與豐富教學經驗,又能將學問清楚傳達的重量級教授,並採用學術講座風格,保留講課時的生動口氣,增加臨場感,讓讀者透過這系列書親炙名家名師講堂。 身……
本书是一本关于社会发展理论的著作,通过对人类面对的新的时代课题的研究,探讨一种新的哲学理论存在的可能性与合理性。……
邓晓芒男,1948年4月生,湖南长沙市人,1982年武汉大学哲学系硕士研究生毕业,获硕士学位,现任武汉大学哲学系教授、博士生导师,西方哲学研究所所长,中华外国哲学史学会常务理事,专攻德国哲学,亦研究美学、文化心理学、中西文化比较等,主要著有《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》(获国家教委首届人文社科优秀成果二等奖)、《康德〈纯粹理性批判〉指要》(与杨祖陶合著,获教育部第二届人文社科优秀成果二等奖)、《冥河的摆渡者——康德〈判断力批判〉导读》、《走出美学的迷惘——中西美学思想的嬗变与美学方法论的革命》(与易中天合著)、《灵之舞——中西人格的表演性》、《人之镜——中西文学形象的人格结构》、《灵魂之旅——九十年代文学的生存意境》,译有康德的三大批判、《实用人类学》、《自然科学的形而上学基础》,胡塞尔《经验与判断》等,发表论文100余篇。 (查看全文)