| 黑格尔概念辩证法中的个体生命原则 |
| 作者：反思与奠基 回复日期：2007-04-19 09:34:19 |
| 内容提要 人们往往将黑格尔概念辩证法体系和活生生的个体生命原则对立起来,甚至认为他以概念的普遍性扼杀了生命的个体性。这实际上是一种误解。黑格尔在对概念自身发展的描述中已经将概念提升到了一种活生生的个体生命原则。这个提升过程主要经历了两个重要阶段:第一个阶段可称为概念的自我化;第二个阶段可称为自我的个体化和生命化。经过这两个阶段的发展,黑格尔的概念辩证法上升到了活生生的个体生命原则。
关键词 概念 自我 个体 生命
一般说来,人们往往将黑格尔概念辩证法体系和活生生的个体生命原则对立起来,甚至认为它以概念的普遍性扼杀了生命的个体性。这实际上是一种误解。细观黑格尔哲学的文本,特别是其逻辑学的文本,我们可以看到,黑格尔在对概念自身发展的描述中将概念提升到了一种活生生的个体生命原则。笔者认为,这个提升过程主要经历了两个重要阶段:第一个阶段就是超越传统的“范畴论”,将“概念”置于“本质自我”这个平台上,从而使概念具有了对立统一的辩证本性。这一阶段可以叫做概念的(本质)自我化;第二个阶段是将概念作为“本质自我”理解为个体性,从而成为“主体”自我,并进一步将主体自我在客体或自然的平台上跃升为个体生命;最后在个体生命对自身的生命觉解中达到生命的完成,这一阶段可以叫做自我的个体化和生命化。
一、概念的自我化
黑格尔为什么以及怎样将概念自我化?这种自我化有何意义?要了解这些问题,需明了以下三点:第一,黑格尔想在理性和概念的水平上实现古希腊以来哲人的形而上学宿愿;第二,黑格尔认为,他以前用以表达形而上学的概念不足以实现这种宿愿,因而需要改造;第三,经过主体性转向的近代“自我学”,可以为其改造概念提供平台。下面我们分别对这三点进行分析。
众所周知,黑格尔哲学的基本任务是重建概念形而上学,他把这种形而上学叫做纯粹理性的真理。所以,概念、理性、真理和形而上学在黑格尔哲学中是一体化的。这种一体化具体说来就是:理性活动就是概念活动,只有理性概念才能成就形而上学,而只有形而上学才是最高的真理。概念、理性、真理和形而上学的这种一体化的关联,并不是黑格尔的发明,而是古希腊思想的继续。至少在德谟克利特和亚里士多德那里,就对理性和感性做了严格的区分。他们都把(作为一种功能的)理性规定为不同于直观能力(感性)、再现能力(想象力)的“判断和推理的能力”。
19 传统哲学的现代意义
如果把真理理解为对象在认识活动中建立起来(后人称客观性在主体中建立起来),那么,在感性和想象力(后被人归为知性的主要机能,如康德)中建立的便是直观和表象的对象,而在理性中所建立的就只能是非形象的概念对象。而对象的客观性或真理性,在前两者是以直观和“诉诸直观”来呈现,在后者则由从概念到概念的论证来呈现。理性这种以概念把握对象并在论证中确立对象之客观性的法则便是理性的法则,传统上将其称为(广义的)逻辑。譬如,在亚里士多德的工具论中,范畴篇便是确立把握对象的理性法则,而其后诸篇便是确立对象之客观性的法则,特别是分析篇的推论法则尤其如此。推论在这里就是要证明对象在理性范围内的客观性和有效性,就像直观是要呈现感性范围内的有效性一样。也正是在这一点上,亚里士多德认为,第一哲学作为理性知识是“论证的”或“证明的”知识。 |
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